▒☞ 계림역사기행 ☜▒

백제의 여운 - 서산 보원사터 법인국사 보승탑 높이 470㎝. 8각원당형의 부도로 기단부가 좁고 높아 전체적으로 세장한 구성을 보여준다. 기단부의 하대석은 8각이며 안상 안에 다양한 자세의 사자상이 양각되어 있다. 중대석의 받침은 원형으로 구름에 싸여 있는 용이 조각되어 있는데 도..

백제의 여운 - 서산 보원사터 오층석탑 보원사지 오층석탑은 1968년과 2003년에 각각 한 번씩 모두 두 번의 해체·보수 작업이 진행되었다. 1968년 해체 복원 당시 사리 내갑(內匣)·외갑·사리병·납석소탑(蠟石小塔) 등이 출토되어 국립부여박물관에 전시되어 있다. 이중기단 위에 오층탑..

백제의 여운 - 서산 보원사터 당간지주 절에 대한 역사는 전혀 전하지 않으며 현재 넓은 절터만이 있다. 보림사(寶林寺)에 있는 보조선사 체징(普照禪師 體徵)의 탑비에 “체징이 보원사에서 구족계를 받았다(827년)”는 기록에서 처음으로 보원사의 이름을 확인할 수 있다. 그 후 최치원의..

백제의 미소 - 서산 용현리 마애여래삼존상 가야산 상왕봉으로부터 발원한 물길이 서산시 운산면 용현계곡의 물소리가 잦아드는 한쪽 골짜기를 찾아들면, ‘백제의 미소’로 알려져 있는 서산 용현리 마애여래삼존상(瑞山龍賢里磨崖如來三尊像)이 모습을 드러낸다. 중앙의 소탈한 모습..

고운 최치원 사산비명 - 보령 성주사터 낭혜화상백월보광탑비 탑본 통일신라(890년 무렵) 성균관대학교박물관 소장 낭혜화상은 무열왕의 8세손으로, 13세에 출가하였다. 821년(헌덕왕 13)에 당나라로 유학하였고 845년(문성왕 7)에 귀국하여 웅천(지금의 보령)에 있던 오합사(烏合寺)의 주지가..

백제문화의 여운 - 보령 성주사터 낭혜화상백월보광탑비 삼국통일한 후 신라의 불교가 한창 성할 때에 고승들이 중국에 들어가 달마선법(達磨禪法)을 받아가지고 와서 선승들의 사상과 실천을 반영하여 한국고유의 宗風을 크게 일으켰으며, 신라말에 남종선이 전래되어 신라말 고려초에..

백제문화의 여운 - 보령 성주사터 석불입상 성주사 강당터 한편에 석불입상 한 기가 서 계신다. 얼핏 보아도 친근한 동네 할아버지 같아 보인다. 얼굴모양은 타원형이고 마모가 심하여 원래의 모습은 알기 어려우나 머리는 소발을 하고 있고 왼쪽 귀는 훼손이 심하여 없고 "코를 긁어 달여..

백제문화의 여운 - 보령 성주사터 서삼층석탑 성주사터 3기의 삼층석탑 가운데 서쪽에 있는 석탑이다. 탑을 받치고 있는기단은 2단으로 되어 있으며 기단 맨 윗돌 1층 탑몸돌을 괴기 위한 별도의 받침돌을 두어 고려석탑으로 이어지는 새로운 양식을 보여준다. 3층을 이루는 탑신의 1층 몸..

백제문화의 여운 - 보령 성주사터 동삼층석탑 이중기단 위에 만들어진 3층석탑으로 면석과 탑신석에는 우주와 탱주가 옥개석에는 4단의 층급받침이 모각되어 있는 등 통일신라 말기 9세기의 전형적인 3층석탑양식을 충실히 반영하고 있다. 1층 탑신석에는 문액을 새기고 그 안에 자물쇠와..

백제문화의 여운 - 보령 성주사터 중앙삼층석탑 오층석탑 뒤로는 발굴조사 중인 금당터가 있다. 금당터 한가운데에 불상이 안치되었던 대좌가 남아있는데 이처럼 불상이 금당의 한가운데에 놓였던 것은 예배자들이 부처를 중심으로 시계방향으로 3바퀴를 도는 이른바 우요삼잡(右繞三&#2..