천안 삼태리 마애불

천안 삼태리 마애불

 

   고려시대에 만들어진 것으로 추정되는 바위에 새긴 불상으로 태학산 중턱의 큰 암반 중앙에 조각한 높이 7.1m의 거대한 입상이다. 얼굴의 표정이 굳어있고, 눈꼬리가 옆으로 길게 뻗어있다. 상체는 돋을새김으로 처리하였으나 하체로 내려갈수록 선으로만 표현하였다. 이러한 불상의 조각수법은 고려후기 마애불의 전형적인 형식이다. 불상 위에는 비와 이슬을 막기 위하여 암석에 의지하여 건물을 세웠던 흔적이 있다. 불상의 아래에는 해선암(海仙菴)이 있는데 이곳은 사찰의 이름과 세운 시기를 알 수 없는 커다란 절터가 있었던 곳이다. 따라서 불상은 이 절터와 관련이 있었을 것으로 보인다.

   

▲삼태리 마애불

 

▲삼태리 마애불

  

▲삼태리 마애불

   

   얼굴 부분은 도드라지게 조각하고 신체는 선을 이용하여 표현하였는데, 이는 고려 후기 마애불의 일반적인 양식으로 이 작품이 만들어진 시기를 짐작할 수 있게 해준다. 민머리 위에는 둥근 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 솟아 있다. 살이 올라있는 넓적한 얼굴은 가는 눈·커다란 코·작은 입으로 인해 더욱 경직된 인상을 풍긴다. 목은 짧아서 거의 없는 것 같이 보이며 이로 인하여 목에 있어야 할 3줄의 삼도(三道)는 가슴까지 내려와 있다. 어깨는 넓기만 할 뿐 양감이 없으며 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 묵직하게 처리하였다. 상체와 양쪽 옷자락에는 세로선의 옷주름을 표현하였고 하체에는 U자형의 옷주름을 새겼는데, 옷주름은 좌우가 대칭을 이루고 있어 도식화된 면을 엿볼 수 있다. 두 손은 가슴까지 들어 왼손은 손바닥을 위로 향했으며 오른손은 왼손 위에 손등이 보이도록 하였다. 이는 고려시대 유행하던 미륵불상의 손모양으로 이 불상의 성격을 알 수 있게 해준다. 이 불상은 전체적인 형태나 얼굴 모습, 옷주름의 표현 등에서 고려시대의 불상 양식을 단적으로 보여주는 거대한 마애불로 중요하게 평가되고 있다.

 

▲삼태리 마애불

  

▲삼태리 마애불

  

▲삼태리 마애불

 

   이 불상은 고려시대에 제작된 것으로 거대한 산정 바위에 돌을 새김한 마애불 석상으로, 지역 주민들은 일명 장군바위라 부르기도 한다. 신라 28대 진덕여왕 때 자장율사가 광덕사를 창건하기 전에 이곳에 수도처로 정하고 조각하였다고 하나 전형적인 고려후기 마애불로 11세기 후반작품으로 추장하고 있다. 아침의 떠오르는 해의 빛을 받도록 조성돼 있다는 것도 의미심장하며 조각수법이 힘이 있어 보이며 전체가 비만한 인상을 주지만 천안을 굽어보는 위치에서 바람과 맞서며 서있는 모습에 걸맞아 보이며, 마애불 초입에 자리한 곳에는 장군수탕이라고 불리는 약수터가 있고 마애불을 조각하며 기거했던 곳으로 전해지는 해선암 자리에는 현재 태고종 태학사가 위치하고 있고 맞은편에는 생긴지 80여년 된 조계종 법왕사가 자리 잡고 있다.

 

▲삼태리 마애불

  

▲삼태리 마애불

 

▲상호

   

   넓적하면서도 박력 있는 얼굴, 길게 치켜 올라간 눈, 광대뼈가 나온 뺨, 큰 코와 작은 입 등의 이목구비가 매우 강건한 인상을 주고 있다. 소발의 머리는 둥글고 큰 육계도 퍽 인상적이며 두 손은 가슴 앞으로 들어 독특한 손 모양을 이루고 있는데, 이런 수인은 고려시대의 미륵불상 수인들과 같은 것 이어서 불상 명칭까지 알 수 있다. 이 마애불은 넓은 어깨에 걸친 통견의 불의는 배 아래부터 U자형의 주름을 형성한 점이나 손목을 돌아내린 대창적인 표현 등은 거침이 없고 활달한 편이지만 선각의 평행적인 처리, 끝단의 마무리 등에는 도식화된 면을 엿볼 수 있다. 이처럼 전체적인 형태나 상호, 옷 주름의 표현 등에서 고려시대의 불상 양식을 단적으로 보여주는 거대한 마애불상으로 중요하게 평가된다.

 

▲상호

 

▲상호

 

 

 

<2009. 12. 27>